Société

La langue arabe au Burkina Faso…L’héritage de l’histoire et les défis du présent

La langue arabe au Burkina Faso...L'héritage de l'histoire et les défis du présent

Bien que les racines de la langue arabe au Burkina Faso remontent à plusieurs siècles, pendant des décennies, la langue française, influencée par le colonialisme, a dominé l’éducation et l’administration dans le pays africain, où les musulmans représentent actuellement la majorité de sa population, et cette réalité a imposé une domination culturelle au détriment des arabophones et des apprenants au Burkina Faso.

Avec le retour au premier plan du discours de libération des effets de la colonisation française-qui a duré plus de 6 décennies – dans la plupart des pays du Sahel de la région de l’Afrique de l’Ouest, y compris le Burkina Faso, et les autorités sont sommées d’annuler l’adoption du français comme langue officielle et de le garder uniquement comme langue de travail, et la démarcation des langues locales, la question de la langue arabe au Burkina Faso émerge à nouveau, la diffusion de la langue arabe dans la région de l’Afrique de l’Ouest a été associée à l’introduction et à la diffusion de l’Islam, et cette diffusion a contribué à la consolidation de la culture arabe à travers l’éducation religieuse, qui a acquis la formule de l’héritage du savoir transmis de génération en génération, un chercheur dans le domaine de l’histoire, Abha Abdallah boudade, estime que le Burkina Faso était historiquement « dans le périmètre du Soudan occidental et donc c’est une zone affectée par ce dont la région est affectée », ajoutant que « l’islam est entré dans la région ouest-africaine en général au cours du deuxième siècle Hijri.

Le chercheur souligne que « certaines études mentionnent l’entrée tardive de l’Islam au Burkina Faso, en particulier aux frontières du Ve siècle de l’Hégire par le commerce à travers le Sahara, car le marchand combinait sa marchandise et l’appel à la religion, et donc les frictions des marchands avec la classe influente ont rendu l’Islam élitiste, comme l’ont mentionné Saadi, Bakri et Ibn Khaldun ».

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